以只收藏同一品种的奇石，也可以只收藏同一题材的奇石，却不可能只收藏同一品格的奇石
你的感觉越强烈，越是说明这块石头有品格。对奇石收藏者来说，并。有的奇石，因其独具的造型和色彩，你慢慢审视、琢磨，就可以体验到它会给你某种感觉，例如凝重的，或怡然的，或敦厚的，或野性十足的，或文质彬彬的，等等，这就是奇石的气质或品格
从这个意义来看，感受、挖掘抽象造型石的品格，的确是较高层次的奇石审美。而对抽象的造型石，感受、挖掘其品格，则更难。奇石之有品格者，主要存在于抽象的造型石中，具象的奇石，不论画面的或者造型的，感受其趣味一般较为容易，挖掘其意境一般比较难
陶铸、茅盾都在胡说八道吗?不知别人如何，我自己因为读过陶铸、茅盾的这两篇文章，几十年来，每见松树、白杨，都不由自主地肃然起敬。所谓赋情于物，物皆有情。我认为这应归功于陶、茅二公为我们“挖”出了两种树木的品格。然陶铸的散文《松树的风格》、茅盾的散文《白杨礼赞》，分别赋予松树、白杨树何等可贵的品格。草木非人哪来品格?无非各有其自然习性而已
但是，人之赏物，却常常赋予对象以某种品格、某种感情。本来，世上万物除人之外都无所谓品格
而赏石家如果缺乏必要的悟性，或日缺乏对奇石造型变化和色泽差异的敏锐感受力，则对于再有特点的奇石，也不会有什么感觉，在他面前，任何奇石都不会有品格。不是每块石头都有品格，平淡无奇的石头不可能给人什么感觉，因而被认为没有品格(严格地说，“平淡无奇”本身也是一种品格，但对于赏石人来说，因石头平淡无奇，不能产生什么强烈的审美冲动，不能感到石头有特点，所以平淡无奇的石头，在赏石人的眼里没有品格)
明白了奇石品格与普通石头共同品格之异同，对我们赏石有什么意义呢?起码可以澄清我们某些偏颇的认识
我曾在一篇文章中谈到奇石的气质。品格恰如气质一样，是指人相当稳定的个性特点。气质如活泼、直爽、沉静、浮躁等，品格如正直、奸诈、刚强、软弱等，这些本来都是专用于人的。赏石，对于画面石和造型石中的具象石来说，赏的是其意境和趣味，对于造型石中的抽象石来说，赏的是其品格、气质和风韵。把专用于人的概念移用于奇石，赋予无生命、无思维的奇石以某种气质或品格，从而使我们所赏之石，变得更有内涵，使我们的赏石活动变得更有文化意味，这正是中国传统赏石的一大特点。对于后者，如果不“挖”其品格、气质和风韵，那么欣赏它们时，将会乏味得多
但问题是，我们不宜过分强调“以石为师”，甚至以之作为赏石“最高境界”来推崇，那样会使赏石理论陷于不能白圆其说的境地。当然，有的奇石，其品格具有积极意义，赏石者愿以为师，借以修身养性，这并没有什么不好
■山东青岛谢礼波
有人因为品格是一种思维定势，是意识反映的稳定状态，是人独具的能力，就认为只有人才能有品格，其他生命都不可能有品格；奇石是石头，非生命体，更不可言品格。什么叫品格?品格就是品性、品行。这种看法好像十分注重科学，其实不对。我们提倡以科学精神赏石，但与认为奇石有品格是完全不相悖的两码事。如果因为奇石不是人，就否认奇石有品格(见《石友》2003第3期李春章《对奇石的哲学思考》)，那不是科学，那叫机械。奇石有没有品格，这是奇石欣赏乃至赏石文化中一个重要的问题，对它进行研究探讨，不无意义
浅论奇石的品格
“品格”与“气质”十分相近。就奇石欣赏来说，我们似乎可不必加以区分，可以模糊地认为品格即气质，即是一块石头能够让人感受到某种精神特质。奇石，确切地说，抽象造型石，其精神特质在哪里呢?答案是，在赏石者的感觉之中
二、什么是奇石的品格?
我们常说，赏石藏石，其最高境界是以石为师，修身养性。因为可以“为。这些说法，我不敢说不对，但细分析之，还是不完全对
四、奇石品格与赏石
显然，我们所谓的奇石的品格，指的就是每块奇石的独特品格。每块奇石的独特品格，不是决定于它的物理特性，而主要决定于它的外观特点，包括造型和色泽。奇石的品格则不同，每一块奇石，除了具有普通石头的共同物理特性，亦即具有普通石头的共同品格外，更具有它们的独特品格。奇石百态千姿，五光十色，其品格也必然是千款百样的，如高古、典雅、清奇、柔媚、朴拙、敦厚、灵巧、圆活、绚丽、神秘、古奥、清净、淡雅、俊伟、玲珑、陶然、天真、清纯、威猛、豪壮、刚毅、沉稳，等等(参见刘清涌《奇石大观》第22页)。石头的共同品格，是爱石人由普通石头的物理特性悟而得之的
有人说：“石品即人品”。这显然不合实际。按这种说法推之，收藏什么品格的奇石，就说明收藏者具有或崇尚什么品格；反过来说，收藏者崇尚或具有某一品格，则他收藏或追求的也是某种品格的奇石。奇石品格千款百样，一个收藏者，可。这种说法值得推敲
一、奇石有没有品格?
换言之，即为普通石头的共同品格—“坚”、“沉静”，如果我们赏石赏的仅是这些品格，那么大可不必欣赏奇石，到野外随便搬来几块石头就可以了，哪一块石头不具备这些品格?。当今赏石人，大多将一般石头的品格误作奇石的品格来赞美、歌颂。但愚以为，沈、赵所言这些，均非奇石之品格，而只是一般石头之品格。弄清楚什么是奇石品格十分重要。……至小莫能破，至刚塞天渊。”清代赏石家赵尔丰说：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾当以为师；石性沉静，不喜随波逐流，扣之润温纯粹，良士也，吾将与为友。”这些话，屡被我们的石友、赏石家引用，视为经典。现代赏石家沈钧儒先生诗日：“吾生尤爱石，谓是取其坚
三、奇石的品格在哪里?
例如有一块石头，看来很有霸气，有一种唯我独尊、不可一世的品格，赏石人因这块石品格突出而爱之。所以说，赏石人感受、挖掘奇石的品格，不等于要以石为师，主要是为了更高层次的审美。师”之石，不一定要奇石。但这绝对不等于他爱的是那种唯我独尊、目空一切的品格。但不论是积极的、消极的，抑或是“中性”的，一块石头，既然具有品格，说明这块石头有特点，具有独特的美感，爱石者、赏石者都会爱之、赏之、藏之。而奇石，其品格千款百样，有的具有积极意义，如大度的、刚强的、正气浩然的等等，当然可以“为师”；但有的却具有消极意义，如凶顽的、轻俏的，难道也可以“为师”吗?更多的是既非积极的也非消极的“中性”品格，例如高古的、清纯的、典雅的、神秘的，等等，这些品格，有的人则不愿意。这好比人们欣赏艺术作品的反面形象，如京剧《沙家浜》中的刁德一、昆剧《十五贯》中的娄阿鼠，因剧本、导演、表演三者共同创造的成功，使这两个人物性格突出，栩栩如生，因此人们十分欣赏这两个角色，但绝不等于人们欣赏这两个人物的品格，更不等于要学习这两个人物的品格。显然，爱石者所爱的，赏石者所赏的，主要仍然是奇石本身，即富有品格的奇石，而不一定是奇石的品格