但也不能否认的事实是，王安石在义释《周官》的过程中形成了他的变法思想，按照《周礼》所描述的政治秩序来实现他的变法蓝图以维护封建专制统治，《郡斋读书志》即云“如行青苗之类，皆稽焉”，“后其党蔡卞、蔡京绍述介甫，期尽行《周礼》焉，圜土方田皆是也”。农田水利法奖励各地开垦荒田，由受益人户按户等高下出资兴修。应该说，王安石变法中的“均输法”、“免役法”、“募役法”、“方田均税法”和“农田水利法”均体现了《周礼》的某些思想。均输法按照“徙贵就贱，用近易远”的原则达到“便宜蓄买”的目的，从而节省政府开支。王安石撰《周官新义》的动机，《四库全书总目》云“附会经义以钳儒者之口，实非真信《周礼》为可行”，诚为不刊之论。免役法根据每户财产的多寡分为等级，分别缴纳不同的免役钱。募役法则是州县预算雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。方田均税法规定每年由县官丈量土地，检验土地肥瘠，分为五等，规定相应的税额
法先王之政者，法其意而已”。此书序文初步阐发了其变法思想，云：“道之在政事”，“制而用之存乎法，推而行之存乎人”。在他看来，《周官》推崇治法颇为详备，因习其法、效仿文武周公便可变革时弊，富国强兵。王安石，字介甫，号半山，擢进士第，嘉祐中历度支判官，《宋史》本传言其“议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志”。《周官》即《周礼》，记载了诸多有关朝政、法制、典章以及制度等上古时期治理国家的文献史料，所以历史上每逢重大变革之际，改革家多从中寻找思想资源，王安石也不例外。面对北宋神宗熙宁年间内忧外患而积贫积弱的社会现实，王安石遂上书针砭时政，认为“患在不知法度，不法先王之政故也。而变法必为以司马光为代表的“儒者所排击”，于是王安石重新阐释《周礼》经义，确立变法的合法化基础，援引其中的治政思想，以理财富国为核心，历史上有名的“王安石变法”便开始了
国家图书馆藏王安石撰《周官新义》，反映了其变法的思想渊源，也正是借助此书的影响，王安石开始了推行新法即“变风俗，立法度”的改革运动。王安石的变法思想，虽千百年来褒贬不一，但它的改革实践和经验教训却成为后世社会改革所必取资的思想资源和文化遗产。北宋熙宁年间改革家王安石的变法，在中国历史上产生了深远的影响，近现代思想家梁启超曾称誉为“实国史上、世界史上最有名誉之社会革命”
客观上而言，王安石变法具有历史的进步意义，非常类似现代以国家资本刺激商业经济发展的市场经济模式，但代价是超越了一千年前的社会发展阶段，无情的历史规律注定变法走向流产。所以，王安石变法的历史启示就在于改革不是脱离现实的“一厢情愿”，而是与之息息相通的“琴瑟和鸣”
来源：人民日报海外版
根据《中国古籍善本书目》，此本仅存两帙，国家图书馆藏本乃其中颇佳者，弥足珍贵。《周官新义》，清嘉庆间张海鹏刻《墨海金壶》本，半页11行，行23字。此书传世较为孤罕，一直秘为宫廷内阁所藏，宋《郡斋读书志》已见著录，明《文渊阁书目》、《内阁藏书目录》、《秘阁书目》、《国史经籍志》亦相继著录。黑口，左右双边。首有扉页，卷前有《钦定四库全书提要》和王安石原序，卷末有“皇清嘉庆十四年(1809)岁在屠维大荒落余月昭文张海鹏较梓”题记一行。此本系《墨海金壶》丛书一种，钤有“五桥珍藏”、“慈溪沈氏醉经阁图籍”二印，系清道光间藏书家冯云濠旧藏之本。卷端题“周官新义卷一，墨海金壶，经部”，次行低12格题“宋王安石撰”。此本摹印如新，版刻精良，洵为清代精刻本。至清中期纂修四库时已亡佚，从《永乐大典》中辑出，此本即据四库辑本付梓