《荀子&m iddot;王制》篇称：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有义，故最为天下人贵也！”《荀子&m iddot;天论》中提出形具而神生地论断，这种形神合一地艺术在宋代人物瓷塑中表现得淋漓尽致，每当于夜深人静，笔者以极其崇敬地心态，抚摸着这些历尽岁月沧桑又残缺不全地宋代人物瓷塑，与之进行超越时空地情感交流与对话，终于发现，在她们面前，我们每个人只不过是历史匆匆过客，面对这沉默不语地宋代人物，突然有一种奇怪地想法，究竟是我在审视她们，还是她们在审视我?我确切地相信，其实这些无言地瓷塑，在我之前，已经默默地审视了无数我等芸芸众生！这种想法令我大彻大悟，感到一种出自内心地崇敬和羞愧，在历尽千年沧桑地瓷塑人物面前，世人会感觉自身地渺小、脆弱，会感悟生灵之短暂！
宋人推崇儒道哲学精神，儒道哲学尊天命，崇尚自然，受其影响这时期雕塑表现手法飘逸、庄严、典雅、淳朴、淡泊、天真、稚拙。在我国历史上，宋代是我国封建文化发展览地最高阶段，其物质文明和精神文明所达到地高度，在中国整个封建社会历史之内，可以说是空前绝后地。并一反晚唐臃肿夸张、比例失调地弊病，造型多取材于生活，更忠实地体现人间地喜怒哀乐，即使佛教雕塑也力求以现实人物为原形，在形象面貌和肌肤地刻画上显示出俗界人物地美和力量。由于雕塑地起源最早来自于生活用具和原始宗教崇拜，自商至春秋战国，从陶器装饰到青铜、石刻雕塑再到瓷器雕塑，清晰地展览示出雕塑由器具陪衬阶段发展览到一门独立艺术地过程。RgS帝国开发。每当提起我国雕塑，一般必提及魏晋南北朝及秦汉、唐代，至于造型必言曹衣出水或吴带当风等式样，而对于我国宋代瓷塑发展览地研究却很少有国内外学者去涉足，往往把宋代雕塑视为衰落期，这是不符合事实且不公平地。这时期地人物瓷塑极为工细，以现实人物为蓝本，通过人物外貌地不同表情结合冠帽服饰和道具配备地各异，着力刻画出人物地内心世界
艺术之始，雕塑为先，此最古最重要之艺术，向为国人所忽略。先人梁思成先生发出如此感慨!我国地雕塑历史源远流长，早在新石器时代，黄河流域、长江流域及东北地区地仰韶文化、龙山文化、红山文化等诸多遗址出土地一些动物和人物捏塑，造型已相当准确，甚至已出现了夸张地表现手法，显示出我国古代工匠丰富地观察力和想象力
作者
宋代许 《泥孩儿》记述“牧渎一块泥，装恣华侈，所恨肌体微，金珠载不起。这些残肢断臂地瓷塑人物，历尽岁月沧桑，透过她们地躯体和表情，依然感动着现代文明熏陶下地我辈。双罩红沙厨，娇立瓶花底，少妇初尝酸，一玩一心喜，潜乞大士灵，生子愿如尔，岂知贫家儿，呱呱瘦如鬼，弃卧桥巷边，谁或顾生死，人贱不如泥，三叹而已矣”。在宋代，这些栩栩如生地瓷塑娃娃，曾是达官贵人家庭中孕妇地掌上玩赏之物，祈求来日生个贵子，而当时上品泥娃娃竟然比穷人家地孩子还贵，真是人贱不如泥啊。你看这观音，面容圆浑柔美，细眉修目，眼俯视露齿微笑，表情慈祥，含蓄娴雅，比之早期观音更富有人情味；你看那罗汉，他地血液似乎还在流淌着，他地脉搏还在跳动着，他张开大嘴笑了一千年了，笑得如此开心，令世人看过忘却所有地尘世烦恼，罗汉微微抿嘴含蓄地笑容，笑出超凡地智慧，似乎能洞察红尘之心