赏石之“赏”，是鉴赏、欣赏、赏识之意，是一个及物动词，如赏月、奇文共赏、“恨无知音赏”（孟浩然诗）等。赏石如同赏月，“赏”的对象虽不同，但“赏”的含义相同。美学大师王朝闻先生在《石道因缘》一文中，多处使用赏石一词，如“赏石活动”、“在室内赏石”、“赏石的兴趣”等，这都是清楚明白的，即是指对石头的鉴赏、欣赏，是人们的一种审美活动，是由审美对象（观赏石）所引起审美主体的一种复杂的心理活动和心理过程，怎么能把它改为石头的称谓呢？。用“赏石”替代观赏石，作为一种称谓，行不行、对不对呢？为了弄清这个问题，还得从语言文字的基本知识谈起
有一种说法认为“赏石”这个称谓来源于台湾藏石界，其实这是一种误解。《高雄石友专辑》（一九九六年出版）书中有几篇题跋，使用“赏石”一词最多的是两篇文章：邓安连先生的《谈赏石家的素养》和何宗伯先生的《赏石风气的提倡与赏石水准的提升》，二文中多处使用“赏石”一词，如“赏石活动”、“赏石之乐”、“赏石之道”、“赏石的目的”、“玩赏雅石”等等。看了这些文字，到底人家是如何理解和使用“赏石”一词的，就不言而喻了，他们从来没有把“赏石”作为观赏石的称谓来使用。确实，他们在语言与文字中，经常使用“赏石”一词，但应明白他们究竟是如何理解和使用此词的。台湾同胞称观赏石为雅石
观赏石的概括性，表现在“可能引起美感的石头……都可一律称为观赏石”上，别的称谓则不然，巫山神女峰，称它为观赏石，没错，叫它雅石或赏石，都感到词不达意，听起来很别扭
“客：……观赏石有奇石、雅石、美石、禅石等名称，看来，你同意观赏石这一名称
当然我们也能听其音，摸其质，但这也只是审美活动中的辅助功能，无法改变它主要是通过“观赏”而获得审美愉悦这一审美特征。观赏石，作为一种审美的对象，主要是通过人们的视觉感官给人美感的。因此，称它为观赏石，是完全正确的
“茶”与“石”是客观事物，“品茶”与“赏石”是人们对客观事物的感知。不能把“茶”与“品茶”等同起来，也不能把“石”与“赏石”混为一谈口。“石道”如同“茶道’，。茶道包括“茶”与“品茶”；石道包括“石”与“赏石”
把观赏石改称为“赏石”，不仅是不必要的，没有道．理的，而且，从我国语言文字的规范化来说，也是不妥的。当然，不能因此而排斥其他称谓，如奇石、雅石、供石、禅石等，在不同场合，有不同用途。我以为还是“观赏石”这个称谓比较好
李清斋
总之，作为一个学术性问题，要通过讨论、争鸣去解决，这样才符合大多数人的意愿，才能广泛的为大家所认同
凡可能引起美感的石头，小的如雨花石，大的如宋微宗花石纲所网罗的巨石，都可一律称为观赏石……”［注」。主：是的，这个称谓比别的称谓较具概括性
此外，还有一种称谓叫“赏石”，笔者认为，这个称谓值得研究探讨。如果对观赏石进行分类，其称谓就更多了。这个称谓使用十分普遍，可以说，它是观赏石的“别名”。海外（东南亚地区）称它为“雅石”，南韩称它为“寿石”，日本则称之为“水石”。我们的祖先称它为“供石”、“石玩”，这两个称谓主要是指摆放在室内的观赏石而言的。凡具有观赏价值的石头，都可以称为“观赏石”，不论它属于岩石、矿石、化石或钟乳石。观赏石的“字’，、“号”甚多：由于它“神奇”、“奇巧”，人们称它为“奇石”。所有这些，都是众所周知，明白无误的
观赏石具有“概括性”还可以通过美学大师王朝闻先生在《石道因缘》中的一段主客对话来得到证明：
事物都具有相对性，不能绝对化，如果绝对化了，任何事物都讲不通。如果将两者截然分开，那么去欣赏一场音乐会时，大家都得闭上眼睛，因为音乐是听觉艺术，是不能看的，否则，就要把听觉艺术这个称谓改一改。连真理都具相对性，“绝对真理寓于相对真理之中”，何况一般事物？把艺术分为视觉艺术与听觉艺术，这是因为对艺术形象的感知方式不同，这也是相对的，但不能绝对化。如果就是这么一点儿理由的话，那就好说，也很简单，不需要多费口舌，因为这只不过是一个常识性问题。听交响乐演奏，当然主要是通过耳朵去欣赏，同时，也要看，看指挥家的指挥艺术的高低，看乐队的配合是否默契：欣赏一幅描写战争场面的著名油画，主要是通过视觉去观赏画中的艺术形象，如果入了神，还会隐约听到嘶杀声与隆隆的枪炮声呢！当然，我们不能因此而否定视觉艺术与听觉艺术的区别。“观赏石”这个称谓，本来就一目了然，通俗易懂，为何硬要把它改为“赏石”呢？原因之一是观赏石“不具概括性”，因为有的石头，不仅可以观赏，还可以摸一摸或听听它的声音。不能说，视觉艺术就不能听，听觉艺术就不能看。这样的逻辑，能行吗？任何审美活动，都是要全神贯注的
以上管见，尚盼方家指正